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到什么地方呢？造什么业才会去到地狱呢？即是造十恶业：（1）身行重的杀盗邪淫恶业，（2）口行重的妄语恶口两舌恶业，（3）意行重的贪瞋痴恶业，（4）意念起于无后世的断见，（5）意念起于灵魂不灭的常见，（6...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
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非常熟悉的昌根阿瑞仁波切、第二世喇嘛龙多·多吉秋雄、第二世贝诺仁波切、大堪布门色、大堪布坚参俄色、恰扎·桑吉多吉等等耀如日月的大德。
本来远离常与断见不坏金刚称法身，
无生无灭始终任运自然...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381485088.html
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，道以能通为名。”(3)中道是远离对立状态，远离有（常）空（断）二边，契合有空不二的最高真理。中道是不偏不倚的正见，有见（常见）与空见（断见）是偏狭的边见。中道是要排除有空二执的谬误见解。如有见会陷于...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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；加上根本的身异命异“常见”、身一命一“断见”的二种，合成六十二见）；十、散动分别（这是大乘菩萨不共所对治的十种分别。散是散乱，动是流动；因这散动分别为障碍，使无分别智不得现前，使我们不见诸法的真实性...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
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地狱报。一者身行重恶业，二者口行重恶业，三者意行重恶业，四者起于断见，五者起于常见，六者起无因见，七者起无作见，八者起于无见，九者起于边见，十者不知恩报。以是十业。得地狱报。” 饿鬼道，即鬼道。因为此...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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与本等故，全符达磨以心(用也)传(契也)心(体也)。故裴相传心偈曰：心不可传，以契为传。”并在注释《释摩诃衍论》时，引用了《坛经》中智常禅师参见六祖的公案，六祖批评智常禅师所学的断见，“汝当一念自知非...
李勇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html
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爱多者为说无作解脱门，见一切法无常苦从因缘生，见己心厌离爱，即得入道。爱见等者为说无相解脱门，闻是男女等相无故断爱，一异等相无故断见。」
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
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自己!你或许已经了解空性，然而除非你能善保慈悲心，否则你的了解便会成为断见，因此，要让慈悲与空性平等而行!
无论如何，除非你舍弃将事物执以为实的执着，否则这一切都是枉然。因此，莫要将那些迷惘的...
莲师
莲师开示|莲花生|西藏|佛法|信心|自心
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111453325720.html
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我是断，是断见。诸如此类，无量的烦恼都从我执出来。
这样，我们知道，障碍解脱的主因是烦恼障，障碍一切种智的主因是所知障。我们又得看，已经解决了烦恼，怎么还不出一切种智呢？怎么还没证到呢？这问题是...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104725325700.html